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92位大咖导师倾情巨献，引领瑜伽行业的你

——走出寒冬！

本文大概个字个字，读完约需12分钟，备上一杯清茶，跟史佳鑫老师一起来深度感悟瑜伽中意识的重要性。

导师：史佳鑫?

ConsciousFlow瑜伽整合人，以太极的视角、中医的智慧，结合瑜伽哲学与瑜伽生活美学的研究，整合了ConsciousFlow，启动生命之气。并以“用意不用力”化繁为简的方式，在最简单的体式串联中，深入浅出地诠释真正的瑜伽！???

什么是身体的能量呢？为了让大家更加容易懂得，我试着用中医的思维方式对今天的课程进行阐述。能量在中医里来说，其实也就是气，不是邪气，也不是瘴气，它是纯阳之气。这股纯阳之气在身体中得以顺畅的流动，则百病不生。那么如何让身体内的气流动畅通呢？这个就是我们今天要说的主题。但如果这个气在身体中流动不畅通，那么就会在身体中产生淤堵。这也就是气可以消百病，同时也可以生百病之说。

当身体内的阳气充足，畅通流动的时候，身体内的每一个部位都会得到非常好的滋养。而当体内阳气虚弱的时候，阳不制其阴，则阴邪内生，日久成宿，毒邪渐恶变成癌。我们接触瑜伽的时候，应该就已经听过了，瑜伽是可以启动身体的内在能量的，那也就是气，首先让我们先了解一下身体的气。

身体之气分为先天之气与后天之气。乍一看好像今天与我们的主题没有太大的关联，其实不然。说到这你是可以完全联系得上的，这会让你更好的理解什么是能量，以及如何启动能量。

先天之气指的是肾气，这个肾不是我们后背部，后腰部那两个腰子。但它也有可能是这两个腰子，它包括着生命来源的最初的，以及最重要的位置。肾气指的是精气，一种身体本身具有的阳气，肾气可以决定人的生死。阴与阳往往只在一气之间，也就是指的这个气。这个肾气相比后天之气，是非常难以补充的。所以我们今天要说的是，如何通过后天之气来带动先天之气的流动，也就是我们身体内能量的启动和流动了。

这里再说一下后天之气，脾胃之气。脾胃之气是可以通过饮食等一系列进补进行补充的。现代我们学习养生的人特别多，很多卖保健品的，像现在。然后也有很多运动锻炼肌肉的，其实这种养生都是一种养脾胃。也就是说我们养生的第一步都是从脾胃开始，养脾胃之气。脾胃之气越和，你的身体就越健康。现在很多人都有胃炎，肠胃炎。但是不引起重视，好像觉得大部分人都有胃炎，所以并没有什么太大的问题。但其实不然，当脾胃气受到伤害的时候，它会产生一系列的脾胃的疾病。产生脾胃疾病不光只是伤害到我们身体的内脏，它还会消耗，耗损我们先天的肾气。所以以前古代就有很多医学者，他们就提出了脾胃的重要性。养生从养脾胃开始。我们学习瑜伽也是同样的，也是一个养生的过程。

肾气与脾胃之气，我已经做了一个大概的描述。下面我们来说说如何启动身体的能量，我大胆的做了一个类比。后天之气就好比我们呼吸的气，先天之气就好比我们身体里原本之气。如何将后天之气带动我们先天之气呢？这就是我们需要探讨的。

另外说一下我们呼吸进入的空气，只是人体呼吸器官，也就是我们的肺部的一个调剂作用。至于人体内部的气机并非只与呼吸的作用连成一器，人与动物一样，有呼吸器官吸收空气，就如同人们生火时必须要先凭借着引火的燃料，用来引发本有的燃能。人体内在的气机犹如一个原始的宝藏，它与生俱来，永远潜在着无尽的能量，但不经过合理的修炼，这种潜能的生命能将随老死物化而去，永远也无法发生作用，这就是我们为什么要启动我们身体能量的原因。

这也就是说，你吸入的空气并不是你身体中的气机，而要将吸入的空气合理的带动身体里的气机流动起来，这才是关键，这也才让我们身体内的气流动起来。这样的带动其实与身体的后天之气带动先天之气十分的相似。如果你能够理解我刚刚所说的内容，那么你的大脑中应该有一个轮廓了。这个大体的轮廓要清晰，不要含糊不清，这样你就会启动你的正确意识了。

什么是正确的意识呢？打个比方说，你在不了解身体的运行规律的时候进行养生，吃的是非常有营养的，平时也十分的注重饮食的搭配等等，可是身体却毫无成效，好像你吃进去的东西并不能很好的在你身体内转化为气血，而让你的身体得到吸收。这样的例子我见得很多，他们很有养生的觉知，但是却没有一个正确的意识引导着他去养生。

我这样来阐述意识，相信大家也能够明了一些了？其实简单的说，就是你大脑中的一种观念，一种思维方式。这会带动不仅是你的瑜伽，还有你的生活，你的工作都会带动上。只有当你有了正确的意识之后，你的一切养生，或者是你练瑜伽或者是你去做一些保养身体的一些理疗，才不会变成徒劳。如果是你没有一个正确的意识，那么就很有可能适得其反，反而会伤害自己的身体。正确的意识，就好比是一身的正气，人的不正当的欲望，杂念等等都是会影响到我们的先天之气。先天之气我先前说了也就是我们身体的肾气。我们有不正当的欲望，或者是我们有过多的欲望，想去追求权利，金钱，一切的物质，在这个过程中，当你在思考，当你在念想的时候，其实就是在消耗你的先天之气。这一点是很多人都不察觉的，因为我们平常在生活中很少会有完全的无念。完全的把大脑清空，让心沉下来的状态。也许有的朋友在练习瑜伽的过程中，也得不到这样的状态。所以长此以往这样的状态，对我们的身体当然是一种消耗。他是可以提前透支我们的身体的，就像你刷信用卡一样的。你提前先把自己的身体刷了，刷了十年，刷了十几年，那么你在后面的时候，你的身体就会慢慢的变弱，你的生活质量也会慢慢的变低。

所以刚刚说了这么多了，就是让我们拥有一个正确的意识，才能够让身体的气流动起来。这个气要流动起来，不仅仅只是需要正确的意识，后面需要的我再跟大家详细的说。那么不正确的气，当然就是可能会伤害到我们身体的。总结一下，要想启动身体的能量，需要的是三个要素，这个启动身体的能量，只是我今天所说的启动第一层的能量。

第一个要素就是建立正确的身体意识，这个身体的意识可能会包括我们的生命科学，生命科学是指什么呢？很多人可能没有怎么听说过，就是我们从出生，一直到我们死去，这一个阶段是如何产生的，我很喜欢这一类的课程，因为会讲我们如何会有这个人，人是如何产生的，我们有精子卵子的结合，然后包括中阴身的加入，就产生了我们这个具有灵魂的人。那么这个人具有灵魂，为什么他要在不断的时间推移中，慢慢的老去，在老去之后而且还会死亡呢？这个问题是很值得探究的，所以在探究这个的过程中，你就会明白人之所以会老去，为什么同样的人，同样的年纪，每个人老去的程度都不一样，这是很值得考究的。所以如果你明白了这个，那么你就懂了，怎么样去养生了。

我刚刚说了，这个身体的意识先包括生命科学，生命科学是非常值得去学习的。还有一个医理学，瑜伽理学，这个也是很值得我们去学习的。医理学就是指在学医，我们学医的时候，比如说现在学西医，是很少去学习医理学的。医理学就是很简单，就是为什么要这样去做，这样做为什么可以帮助你的身体，这个是很关键的，这个道理你懂了之后，你也就会懂了，你练习瑜伽为什么能够帮助你的身体，它是从哪个地方，它是从怎么样的角度去帮助你的身体了。这样你也能够更好的去了解瑜伽的本质，以及你身体的本质。

再有就是解剖学，为什么把解剖学放在后面呢？因为针对于解剖学来说，它是帮助我们身体的一个正位。但是它在我们身体中的那个意念，比前两个是要少很多的，因为我们探究前两个，它是非常有空间的，可是解剖学它是在固有的身体上面进行的一种学习。

所以我刚刚说身体的意识就可以包括生命科学，理学，包括医理学，瑜伽理学，还有我们的解剖学等等。当你有了这个意识之后，你的大脑里面会呈现着身体的一个结构，也会呈现一种你对生命的认识，那么我们就开始进行到第二个要素了。

我们的第二个要素便是身体的正位。为什么把正位写在我们的意识之后？是因为，其实正位不是让你站在那里摆好就好，正位需要你的大脑去调动你身体的每一个位置，打个比方说，我们在站立山式的时候，我们的10个脚指头都是要舒展，完全的舒展，张开，平铺到地板上的。它这个脚指的每一个意识都是需要建立在你先前学了解剖学，学了一系列的生命科学之后，你知道我的身体应该在一个什么样的位置，气血才能够流通，在这个位置上，我的身体就能够达到一个非常好的状态。

所以我把正位排在了第二要素上。也就是说这个正位是建立在你正确的意识上进行的。就像昨天一个朋友问我，他说他在练习体式的时候，感觉到自己的胸肋骨的位置有疼痛。然后他也知道他自己的肋骨是外翻的，所以他就在不断的调整自己的肋骨在什么位置。可是他总感觉在他自己关好肋骨之后，他就会感觉自己的胸腔这块特别憋屈。好像有一种过度的把肋骨关收的感觉。所以他就问我，到底什么样子的肋骨关收的状态才是正确的？这个问题其实很好解决的，还是我刚刚说的，你要知道你的肋骨在一个什么样的位置，关收在一个什么样子的位置的时候，你首先要知道你的肋骨是什么，很多人学东西，学的比较泛泛，学的比较浅，就说我知道我的肋骨，就是在自己的胸腔，胸腔这一块。其实他也不知道自己的肋骨，具体有多少根，肋骨是一个什么样的形状，它具体有多大，肋骨它的中间有一些什么东西。

大家如果学习一些3D的解剖学是可以很好的去了解，了解我们的肋骨在一个什么样的位置，大概就是我们的整个胸腔，就是我们胸腔的前后，都是一个大的肋骨。这个肋骨其实就相当于是一个圆柱体的一个东西，你光知道它的位置、它的形状还不够，你还要去了解这个肋骨有什么样的构造。我们肋骨的中间，基本上包裹的都是我们的内脏。所以你想到肋骨它像是一个包容器，它从后而前，像两个手从后面抱过来，抱过来之后中间有我们的心脏，肺部，还有胃、脾、甚至有的我们的肝、胆囊可能都是在这周边这一块。所以肋骨有一个保护的作用，那么你知道之后，你再调整肋骨的时候，你就应该知道，这个肋骨是保护我们内脏的，所以它肯定是不能外翻。如果外翻的越严重，不只会影响你整个后背部的脊柱。

你想，自己的身体本来是一个自然的曲线，你的肋骨就跟你的胸椎这个地方连接的非常多，非常深。然后你的肋骨后侧，包裹的地方挤压了，前侧自然而然就打开了对吧，打开了之后，你的胸椎下方是腰椎，腰椎是非常脆弱的。它本来就是向里微微的凹进去的。当腰椎接受了这样的挤压之后，腰椎就开始慢慢的变形，有可能它是肋部的挤压，里面是一个点与面的挤压。挤压了之后，它的中间有椎间盘，就很容易被挤脱出来。所以这样肋骨的外翻，第一是有可能我们身体外在结构的一个变化，也就是我们的腰间盘突出。

还有我们的胸椎强直，这个也是一个很关键的。很多人在做肋骨向前打开，外翻的时候，也就是我们的塌腰，把肋骨挺出来的时候。很有可能是把自己的胸椎会练得强直。我这里就有一个胸椎强直的一个例子。一般我们以前小的时候，记得上学的时候，就有一个口令说我们要抬头挺胸。其实这个口令没有错误，有很多人会说以前的口令带给我们身体很大的伤害，其实不是这样子的。抬头挺胸，它都是在一个适度的过程。抬头是为了让你不低头，挺胸是为了让你不驼背。所以你如果这样去理解，你就能够知道，这个口令其实并没有问题。只是我们在听这个口令的时候，我们的大脑的意识有偏差，所以就产生了一系列的不好的结果。

好，说到刚刚肋骨，它能够造成我们的腰间盘、腰椎的问题，它还可以造成什么呢？我刚刚说肋骨有一个保护我们内脏的功能。那么我们的内脏因为我们的肋骨外翻，会有什么样的影响？我接触过很多人，他们在练瑜伽的时候，站山式的时候首先就是一个肋骨外翻，然后塌着腰。腰椎是严重的挤压的。而且这一类的人，通常有一个共同的特点，时间久了之后，他们的脾胃都不好。也就是胃气不能很好的向下降，胃气不降，脾气当然不能上升，所以脾胃就造成了不和。脾胃一旦不和，那么就会产生，胀气，胃胀气。有很多人在吃了东西之后，感觉好像一直在胃里面下不去。有的人严重一点，他们觉得我是不是得了什么不治之症，医院检查一下。医院之后照了一个胃镜，发现也没有什么问题，只是一个胃炎，胃部的炎症。这样情况的人，非常非常的多，我接触的也有很多，我接触了很多的私教以及上大课的，他们都是因为身体外在的体型没有正位，身体的气当然就不能流通了。就好像一个管道，中间给它堵了一节，那气怎么能流通呢是吧？

所以外在是可以影响我们的内脏功能的，而且当你肋骨外翻的时候，我们的胃是很容易下垂的。当我们胃下垂了之后，胃气是很难降下去，所以就会产生打嗝，气往上冲。我们的心脏到我们的肚脐，这一节，这一块非常重要，是属于下行气。在我们的中国来说，我们分为中行气，下行气，上行气，左行气，右行气，分为五行气。气必须遵循着这五行气的走向，你的身体的气才是顺畅的流动，不能反向，一定不能反向的，反向身体就会出现大问题了。

说完这个肋骨，它的位置，它能影响身体外在的一个疾病，它还能够影响身体内脏的功能，说到这里之后当然还不能停止在这里，还必须往下一步一步的深究。因为毕竟解剖学研究的是死去的人，学过医的都知道，都是研究的尸体，把尸体解剖之后，去研究内脏，它的一个状态，一个情况。但是我们要学习生命科学，我们要需要瑜伽，以及我们要学习中医，我们研究的是活人。活着的人反而是更难研究的，因为你在活着的时候，身体内部的血液，身体内部的腺体，然后你的淋巴，都是在不断的变动的，随时变化着的。所以你要了解，你不可能把它拿一个刀劈开看一下，那是看不到的。而且我们身体内的气，也是你不能摸到，不能看到的。所以第二个要素就是我们正位，不光只是说你要去学解剖学就够了，你还要学习我们的人内部是如何工作的，我们要一步一步往里了去研究，你研究的越透彻，你就越能够了解这个东西的本质是什么样子，你越了解这个东西的本质，那么你就能越自然的应对，它对你来说就是一个非常非常简单，非常好解决的一个事情。

就好像我们学易经也是一样的，刚开始学的时候，可能会觉得哇塞，太难懂了，而且东西太多了，根本就很难去卜，去算。但慢慢的学习到后面，你就会发现学习易经是非常有趣的。但是真正的在我们中国来说，能够把易经学到一半的人，都是非常非常少之又少的人。因为太过于深奥了，要学习完全通彻的人，那真的是少之又少。我们学习中医，学习瑜伽也是同样的，不能停留在表面，停留在一个体式的外在，要从外在到内在的一个走向。这也就是我们从刚刚前面说的，后天之气到先天之气的一个过程。这个本质也就是用我们的身体，用我们的意识，如何带动气，我们身体内部能量的一个流动，这是相通的。

所以我们在学习的时候一定要知道，很多东西都是相通的，没有那么复杂，但是也没有那么简单，需要靠你的大脑去思考，需要靠你的心慢慢的去感受。

好，说偏了，说了很多。刚刚讲到那个朋友跟我说，他的肋骨不知道在一个什么样的位置，首先建立一个身体的意识，先学一点3D解剖学，我知道我的肋骨在一个什么样的位置，它呈现一种什么样的状态，它有多少根，肋骨中间是一些什么东西，这些情况你都了解了之后，还要了解我们的气是如何通过这个肋骨的中间段去流通的，是向下，还是向上，还是中行气，怎么去流动。这都要去了解，了解好了之后，我们就可以进入体式了。

进入体式不能盲目，要带着刚刚我们所拥有的这个意识开始进入这个体式。刚刚那个朋友不是说，他在做的时候，胸肋会疼痛，外翻之后，他就把它关上，在关上的时候，你一步一步在关上的时候，通过你的痛处可以去觉知身体在一个什么样子的位置，它是你身体的一个正位。还有我要说一点的就是，不是所有人的正位都是一样的，每一个人的身体，都是有差异性的。每个人的身体都是不一样的，没有两个同样的身体，完全同样的身体，绝对是没有的，所以我们不论是作为老师，还是你现在是一个学生，去学习瑜伽，你都要记住，老师说你在一个什么样的位置，但那也许并不一定是你的位置，你得要找准自己真正的正位，在一个什么样子的位置上。

好，第二个要素就大概说了一下。第二个要素就是我们的正位，正位是建立在意识的基础之上。这样子如果你仔细听了之后，如果能够把我的听进去，那么你大概脑袋中已经有一个逻辑框架了，遵循着这个逻辑框架，我们进入到第三个要素。

第三个要素就是我们的呼吸，大家应该都知道呼吸它是瑜伽的根基，体式的每一个进入的步骤，每一个出体式的步骤，以及在保持体式的过程中，我们都是需要呼吸带动的。

我记得我刚开始学习瑜伽的时候，那个时候瑜伽在中国还没有这么盛行，学习的人也并不是很多。大家对瑜伽的了解其实是少之又少。所以我们在去练瑜伽的时候，通常老师他不会引导你，他会跟你说，这个体式下犬，保持住。好，在保持住的过程中，我们通常就会忘记了一个，就是我们要呼吸。那是很多年前了，所以是比较早期的。我记得那个时候我就心里有一个意识，因为我在书上看到过，呼吸是瑜伽的根髓，呼吸是瑜伽中非常非常重要的一部分。好，那么我就知道，那么我在保持这个体式的时候，我就得要呼吸，但那个时候漏掉了一点，我在进入体式，以及撤出体式的时候，是憋着气的，并没有呼吸。所以今天我想要说的也就是，现在我听我的有一些学生也跟我讲，有一些也是在练体式的过程中，不会很好的去引导学生去呼吸。他们会念口令，而这个口令其实很多人都是初学者，所以在念口令的过程中，自己也不知道在何时应该是吸气，在什么时候应该是呼气。而且在吸气与呼气的过程，他们也不知道是如何去调整自己的身体，所以在这个时候就特别需要我们的老师去引导，而老师如果不引导的状态，学生在练习的过程中，可能就是像做体操一样，拉伸了一下腿，拉伸了一下手，拉伸了一下侧腰，仅此而已。

所以说我们在做体式的过程中，有一点非常关键的就是，随吸而动。随着你的呼吸而动起来，每个体式。而且我们在做体式的过程中，在保持的过程中，它也是在流动着，身体也是运动着的，可是很多人可能感受不到。我就说一个最简单的，而且是我经常提及到的一个，还是刚刚所说的肋骨：

通常在吐气的时候，我们会把自己的肋骨慢慢的关收。在关收的过程中，肋骨不是要夹的死死的，如果你把前面关收的太过于厉害，那么后面一样的也会敞开更多，所以我们要达到一个什么状态呢？中，也就是我们中国的一个中庸的状态。我们在吐气的时候，是把肋骨轻轻的关合然后向下降，降向你耻骨的方向，这个很重要，非常的重要，因为我刚刚说了，我们的肚脐到我们心脏的位置是什么？下行气。所以下行气是要向下降的，我们把胃气向下降下来了，我们的脾气自然就好好向上升，也就不会出现我们的脾湿，一系列的问题，长痘这一系列的很难解决的一些因为脾湿而引起的一些问题了。

好，刚刚说了吐气的时候我们的肋骨是关收向下降的，这是一口气，把这个气往下沉，沉向你耻骨的方向。沉到耻骨之后，这个时候这个气已经不是你吸进的这个气了，也不是你吐出去的这个气了，就已经调动成为你身体内部的一个气了，这个非常神奇。

好，然后吸气如何呢？在做山式的时候，刚刚说了吐气，我们把肋骨关收，然后慢慢向下降。吸气应该怎么样，吸气我们的肋骨，它应该是向四周扩散的，不是只有你的胸前侧，很多人在做呼吸的时候，把那个胸抬得老高的，好像要去找自己下巴一样的，其实很多人在做这个的过程中，他吸的是假的，反而他的胸腔是憋屈着、憋得很，上了一节课之后头很晕，就是这样的一个过程。所以你吸进去的空气，一定要真真切切的吸进去，你呼出去同样也是一样的，要完全的吐出去。其实呼吸就是想象你身体内有一团火，你在吸气的时候，这团火慢慢的扩张扩张，燃烧，吐气的时候，让这个火慢慢的，从下而上慢慢的出去，把它吐出去，而且吐出去的过程中，你要专注，专注于这团火，而且这团火要慢慢的燃烧，所以吐气要怎么样？要慢。

所以我又要说到，我们在瑜伽之中，先在呼吸里，先







































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