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我们现在的人根本不知道修行的道理，只知道每天拜佛、烧香。 我可以讲，你这样做十大劫也成就不了！只能够种因。你种下这个因，什么时候能够成佛？什么时候能够开悟？ 那就是下辈子、下辈子、下下辈子……你想要这一辈子“花开见佛”，你必须要有足够的能量不断地往上输送，花才会开。 花一开，先天原有、本自具足的那个东西出去了，你就见到它了，它就见到你了。这叫做老朋友再会，又见面了。 观自在菩萨，就是又见到自己了，（观是又见面的意思）。 否则的话，能量都从下面漏掉了，你虽然有这个荷花杆，有这个先天的荷花苞，它也不开，也没有用。为什么叫“花开见佛悟无生”？ 因为本身就有这个东西，我们不需要修炼，只需要把能量蓄积足了以后，把它送上去，就看见了。 我们身体的生理构造，就相当于一套完整的火箭发射装置。我们的四大——身体，就是个发射架子，中脉就是发射通道，体内的精、气、神就是火箭发射之前堆放的、发射时点燃的火药。 当传给你们一种微妙的方法，把体内的精、气、神点燃，也就是把“火药”点燃。火药一燃烧，火箭头“呼～”一下子就被送到太空中去了！ 我们体内的这个“火箭头”，叫做“自性”也好、“智慧”也好、“灵魂”也好，或者叫做我们的“本性”也好，在这里我们不讨论它的名字。 总之，不论是东方人，还是西方人，古人，还是今人，道教还是佛教，基督教还是伊斯兰教，是人还是动物，都有这个“火箭头”，都有这个灵气，都有不生不灭的这个东西！问题是你是否凝聚足了体内的能量，还要能够把它点燃。 能量燃烧，才能把这个“火箭头”通过发射架子送到空中去。 火箭头飞到了空中，它就不再需要能量（火药）了，它就循着轨道自己运行了。当我们的灵体出去了以后，飞到太空就和太空相应了，就掉不下来了，在空中转了。 想到哪里就可以到哪里！我们现在是需要燃烧体内的精、气、神把“火箭头”送上去，送上去以后，就不再需要体内的精、气、神了。 我们冲出去的这个东西，本来就是从虚空中下来的。 《八识规矩颂》里讲：“去后来先做主公”，意思是说来的时候，是它最先来的； 走的时候，是它最后走的。我们投胎时是它最先来，我们死的时候是它最后走。它走到哪里去了呢？ 因为这个东西本身就曾经是从上面下来的，所以只要是开过顶、出去过的人，它一脱离身体出去，上面就有力量和它相应成一体了。 密宗讲的，这个时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前，就需要禁欲。 禁欲的目的，就是为了能量的积蓄。蓄足了，通过“宝瓶气”、“拙火定”把它燃烧，把那个先天的无形无相的东西（或者叫有形有相，因为它看不见，但可以感受到）给送出去。 送出去以后，你就不需要禁欲了，因为它已经上去过了，就和上面的力量相应了。 为什么要静心？为什么要六根关闭？就是要凝聚能量。 现在我们面对的问题，就是如何使能量充足，可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了！ 你如果不想让它漏掉，就必须要通过一种方法，使它进入先天的轨道。 任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都承认、重视这个中脉。 最重要的就是这个中脉，它是中枢。就像一只苹果，前面有个凹，后边有个蒂把，中间的中枢把二者连接，犹如人的中脉。为什么很多高层次的宗教，在修炼时都要盘腿打坐呢？ 因为盘腿打坐，手脚不动，小腿、大腿压住了，不消耗能量，等到腿发麻、发热，能量就往上走，体内的能量就不会下沉，就把体内的能量送上去了，人的生理就容易打开了。 四禅八定修完了就不需要执着打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是还需要静心。既然是静心，就不一定只有盘腿才叫做静心。 你干任何事情，只要是心静下来，六根关闭，能量就会不断地往上输送！ “观照”，就是把你的意念放在一个地方。 为什么要有“观照”，就是为了集中思想。思想一集中，体内的能量就集中，不容易外露。 譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶； 你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。 道家修这个丹田，下丹田修天就不能够再修了，就挪到中丹田； 中丹田修天，就挪到上丹田；上丹田修天，就破壳（头顶）出去了！ 可是我们现在的人呢，根本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田。 也有个别人他知道上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。 实际上每个丹田只修天，修圆满了，马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了。道教里面守这个下丹田，是为了凝聚能量。 底气足了以后，就叫它上升，挪到第二个台阶；第二个台阶足了，挪到第三个台阶。 三个天，差不多是一年的时间，一年的时间就可以出去了。“出神入画”，“神”可以出去了，“入画”了，入了这个虚空。 虚空是一幅画，宇宙是一幅画。第二年他完全就是训练出去——进来、出去——进来，第三年就起用了。 所以一个真正得真传的人，三年足够成功了！ 如果再笨一点的人，还可以再来第二个三年。如果不懂方法，三十年也没有用！ 所以说“得法归来好修道”，你不得法，归来也没有用啊！“得法归来好修道”，如果没有“法”这一说，就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说！ 所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，已经没有法、没有门了！说入定就入定，说走掉就走掉，不需要借助某一个方法。 他已经达到无法为法，无门为门了！而我们一个初学的人，就算是有法我们还修不好，何况我们还没有法！ 每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了，我们男、女的生理构造（指主要经、脉）一模一样，丝毫没有差别！ 不管是现在的人，还是古时候的人，丝毫没有差别！ 就是说每个人的任脉、督脉、中脉（或者说左脉、中脉、右脉），都长得一模一样。为什么前几天我讲对治昏沉的方法时，说要把下巴压到胸前呢？ 就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。 你一刺激，一畅通，就把能量输送给头脑了。能量一输送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。 还有一种控制妄念的方法，你把这个中脉控制住，像水管一样，一折弯，头脑马上就入定了，就不会散乱了，就是这个道理。 但是这些都是需要有些方法的，没有到达一定的层次，我现在告诉你们，回去就瞎胡试，出了问题就不好办了！ 最后搞得呆头呆脑，头脑长期缺氧，搞成了脑萎缩，脑血栓，我可没办法负你们的责任！我们佛门里睡觉为什么要“吉祥卧”？ 尤其是男同志在这方面是受用无穷的，而且感受也是最多的。 人在吉祥卧的时候，就把三条脉的会聚点——三江口——给折起来了，一折起来，人就不会有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥卧，你一折起来能量就往头上走了。 吉祥卧是右侧卧。正确的姿势是把手枕起来，大拇指放在耳朵后边，其余四指放在太阳穴的地方。把手当枕头，但并没把耳朵盖起来。 当你修到一定程度就不是这样做了，就换一种方式了，就把大拇指塞住耳朵睡觉了。 但很少有人能达到这个境界。左手就自然放在身上。 但是左手有左手的用处，左、右手都有用。现在我们是“身转心”，你有心没有力量，心有余力不足，你有心也没有用，能量上不来。 佛教徒都知道，道教修行比较注重身体，实际上佛教修行也要修身体，而道教的修炼最后也是归到修心态上来。 可是因为许多人在修身体这一阶段都没有办法完成，所以往往会误以为道教一直在修身体，根本没有在心态上修。 佛教是以修心态为主，附带修身体，因为从佛教的观点来说，我们的身体是不究竟的，是个躯壳、是四大假合，百年之内必须把它扔掉。 道教比较偏重修长生，所以在修身体这一方面，下的功夫比佛教要多一些。藏传佛教也是比较注重修炼身体，尤其是对精、气、神这方面论述得比较多。人们往往一听到“精、气、神”，总误以为是后天的精、气、神，尤其是练气功的人。 实际上密宗以及道教所讲的精、气、神，指的是先天的精、气、神，并非指后天能生育的精子，也非“呼吸之气”。 后天的精、气、神，对修道而言，没有多大帮助。即便是要强身健体，修炼的也是先天的精、气、神。 如果一个人体内的精、气、神充足的话，平时的手脚（尤其是冬天）都是暖融融的。 在夏天呢，手脚是一种清凉，绝对不是手脚出汗！ 也有许多人在修到某个阶段的时候，手脚都出汗，实际上这也是一种好的现象，是体内的湿气排出来了。当一个人体内的气脉畅通以后，手脚都软得很！ 即便你是一个老人家，做一些高难度的动作，都可以做到。 一般认为老人家的手脚不灵活是骨头硬了，实际上这只是现象，根本原因是精、气、神没有了，失去得太多了，身体里面筋骨的生命力不足了，肾水不足了，没办法滋润筋骨了，所以它就老化了，变得比较僵硬了。 佛教里面有句话叫做“皮包血肉筋缠骨”，当一个人的生理机能衰老了以后缠着骨头的这条筋就萎缩了，所以一些高难度的动作都做不出来了。 摔一个跟头，几个月过去了身体还在痛，甚至容易摔坏。而一个小孩儿呢？ 天天都摔跟头，爬起来就跑，什么问题也没有！ 因为一个小孩子的精、气、神，一点也没有漏失掉。也就是说他保持着先天的、最原始的精、气、神。 当我们修炼到一定的程度，返老还童了以后，摔在地上也像小孩子一样，爬起来照样走，不容易被摔伤。 为什么有的人的关节、脖子、腰很容易扭伤、很容易脱臼呢？就是体内的精、气、神不足了。 缠着骨头的这条筋，犹如松弛了的弹簧一样，没有弹性了。 所以动不动就把脖子扭了，“落枕了”，腰扭伤了。 为什么小孩子没有这种情况呢？因为小孩子的筋骨就像弹簧一样，非常有弹性。我们通过修炼，体内的精、气、神充足了以后，首先是身体里面的暖流自然就会产生。 当这股暖流产生以后，传遍了全身，身体得到滋润了，我们身体的弹簧，也就是连接肌肉和骨头的这条筋得到滋润了，又回复弹性了。 如果你修炼得好的话，即便你是八十岁，身体的元气——精、气、神，仍然如同青少年一样！ 为什么过去那些大修行的人，他有超乎常人的精力，一直用不完？ 他一个人的工作量可以相当于十个人、甚至一百个人的工作量，他根本就不知道疲劳！ 因为他本身的精、气、神比较充足，再加上他对事业的专注，把身体的能量全部用到事业上去了，没有被身体的欲望消耗掉。 道教、密宗里面一直提到任、督二脉与修道的重要关系，还有中脉与开悟的重要关系。 汉传佛教和禅宗很少提到，即便是提到，也是用一种非常巧妙的语言。 对于那些没有入道、没有悟道的人来说，他们根本听不懂！ 现在的许多修行人，因为没有把身体修好，所以你就没有办法把身体空掉。 要想把身体给空掉，首先身体要通、要透，否则的话，这个色身就没有办法空掉！你的色身空不掉，你就没有办法让心灵入道。 你要想空掉这个色身，首先你的气脉要畅通。 在气脉畅通之前，精、气、神先要充足。精、气、神不充足，全身的气脉怎么能够畅通呢？ 就像一条水管，要畅通，首先要保持水流不断。如果说一条水管子里长期没有水的话，管子就容易生锈、堵塞。一旦有了水，刚开始的时候就难以畅通。 你必须要把它敲敲打打，把里面的铁锈渣滓给排出来，管子才能够畅通。 如果水管子里面长期保持有水的话，就不容易堵塞，即使偶尔堵塞了，很快就会冲通了。 修行以及入道、得道，靠的不是“气”，但它在最初阶段又确实与气——先天的元气，并非呼吸之气——有关系。真正入道是靠“光”，但是入道以后，光也靠不上，和光也没关系了。 而且这也只是修道的一个阶段，不是修道的全过程。 为什么许多练气功的人，修到一定程度就再也上不去了？ 你要想上去的话，除了修佛家功没有第二条路可走！ 画上这条线相当于前胸的任脉，这一条线相当于后背的督脉，中间的这条线，相当于密宗和道家讲的中脉。 如果这三条线不畅通，你想入道、开悟、成佛确实不可能。 但是我要对大家说清楚，你就是任、督二脉以及中脉畅通了的人，未必能够开悟成佛！ 但是真正开悟成佛的人，他的任、督二脉以及中脉，绝对是畅通的！ 就是这么奥妙。为什么静坐的人要气沉丹田？ 气沉丹田只是修行最初的一个阶段，千万不要把气沉丹田当作修行的始终方法，一百天就修完了，就超越了。 气沉丹田，也就意味着能量沉丹田。前面的能量沉入丹田以后，它就从下面往后跑到尾巴骨的地方，从背后升上来，升到头顶，又还精补脑了。 可是有几个人能达到气沉丹田（即能量沉入丹田）而又不从前面漏掉呢？ 往往是能量一沉入丹田，性欲就会旺盛，凡夫根本管不了自己！ 如果说自己修道的心比较强烈、愿力比较大的话，当这个能量到了下面，就容易从后边尾巴骨顺着脊柱升上来，就没有欲望了。 在道家，这个地方（会阴穴）叫做“三江口”，也就是任脉、督脉、中脉汇集的交点。 能量就是从这个地方漏掉的，也就是说夫妻生活频繁的人，能量就全部从前面漏掉了。 这个代表男女生殖器，男女在做夫妻之间的事情时，男同志释放阳气、女同志释放阴气，阴阳二气一碰撞、一结合，身体里面就会有一种快感。当我们把初禅修完了以后，进入二禅了，也是阴阳交合的时候，浑身会有一种欲醉欲仙的感觉！ 那种感受不知道要比凡人做那个凡事的感受要强烈多少倍！ 这就是为什么修禅定的人到达一定的时候，他根本就不需要夫妻生活了，他完全可以超越。 四禅八定，初禅叫做“离生喜乐地”、二禅叫做“定生喜乐地”、三禅叫做“离喜妙乐地”、四禅叫做“舍念清净地”。 “喜”是指心理的感受，“乐”是指生理的感受。 如果说你的能量没有从下边漏失掉的话，“精”就变成一种热量。 人体的热量是由精产生的，这个“精”指的是先天的精，不是指后天能生育的精子。 如果你能保持先天的“精”不变成后天的精子的话，它就能变成一种气。 这种“气”是元气，绝对不是呼吸之气。你通过继续修炼，它就变成一种“神”了。 或者通俗一点说，变成一种光了，它在胸部以上这一带，就是神，也即一种光。 我们看到佛菩萨的像为什么身上都有光呢？因为能量在胸腔到肚脐眼儿，是一种“气”——并非呼吸之气，是元气。 肚脐眼儿以下膝盖以上，是一种“精”。有许多人一到冬天，膝部、手脚都冰凉，就是他的“精”不足。 这里说的精是指先天的精，不要理解成后天的精。当你通过修炼后，精就变成一种热量，气就成了一种力气。 再继续修炼就化成神，这个神就变成一种光。 它在体内的正常运作是：我们摄入五谷杂粮，通过胃的消化吸收，产生了一种能量储存在我们的丹田里面。也就是说变成了“精”。 这个时候的精，还是先天的精。通过修炼以后，它就顺任脉开始往下走，走到下面“三江口”这个部位。 如果说你是禁欲的或者说是节欲的，通过修炼他就转到尾巴骨，从后脊梁沟升上来了。为什么我们修炼到这个阶段，很难以再上升了？ 为什么我们静坐的人修炼到一定程度，后背就像压了一块砖、一块石头一样，很难以再往上冲呢？ 我们前胸有个“十”字，后背也有个“十”字，如果背后这个十字打通了以后，背后一定会放光！ 但是很少有人打通。打通以后，能量就会顺着你的后脖子再往上升。 这个时候，你的眼睛眉间这个地方，一定是金光闪闪！ 此时，你会误以为自己得道了，甚至开天眼了，实际上它只是一个阶段的现象。 过了这个阶段，它又进入了眉间，经过鼻梁、经过上嘴唇，然后经过两边的法令线，再经过下巴到咽喉。 咽喉就非常难以畅通，咽喉畅通的人，他说话、念咒语的声音，绝对会有一种震动力，也就是我们平常说的富有磁性。 也有一种人，他并没有修炼，说话为什么也有磁性呢？这种人本身的能量已经足了，已经从后面上来以后，走到咽喉了。 他本身的能量就很足，虽然他也有夫妻生活，但他还有多余的能量跑到后面，再上来。 当把这个咽喉打通了以后，经过这个胸腔再往下走。 经过这个胸腔的时候，会憋得非常难受，你会误以为得了胃病。 实际上不是胃，就是胸腔。胸部的骨头会痛，我们经常会看到一些长期坐禅的人，捶打胸腔。 胸腔打开的人，绝对没有烦恼，不会生气。 你别看他骂起人来像狮子吼叫、咆哮一样，但他绝对不是真的生气。 有的人他虽然不发火，但他的气会憋在胸腔。 当一个人要发火的时候，他会往外呼气，也就是把胸腔里的气全呼出去了，气不憋在这个地方了，他也就发不了火了。 他所谓的发火，也只是把胸腔的气给骂出去、吵出去而已。 胸腔空了、松了，他也就没有火可发了。所谓的“发火”，就是气促使他不得不发火。 如果这个气再继续往下降，就把丹田以下全部通了。下半部全部畅通了以后，人的身体绝对没有欲望。 这个“欲望”指的是生理上的欲望，即通常讲的性欲。 为什么常人会有性欲呢？就是因为他后面尾巴骨这个地方的能量转不到后背上面来，他憋在前面，因此就要发泄。 要是不发泄的话，就必须通过修炼，让这个能量转到后面上来。这个地方没有一股能量憋在那里了，就没有凡夫的这种生理现象出现了。 这些通常要修多久呢？如果你方法不懂、或者不正确、你的时间用得不够，你一辈子也修不完！正常情况下，一年的时间就完成了。 也就是说一年的时间，这些方法再也用不上了，都属于“歪门邪道”了！ 和修道已经没有关系了。当你的任、督二脉的精、气、神充足了以后，他就不是围绕着整个身体转了，就不走前胸后背了，而是直接进入中脉，从头上出去了，头就开始放光了！ 这个头就像一朵莲花一样打开了。 任、督二脉通，还是最初的，当任、督二脉通的阶段完成以后，就进入中脉直接上来了，直接从头上出去了。 真正的中脉通了，头顶这朵莲花打开了，出去以后，才是修道的开始，在这之前都是打基础。 一个人的任、督二脉以及中脉畅通了以后，他做事即便是很累了，躺下来休息半个小时就可以恢复了。 你就是再慢，一个时辰——两个小时——足以恢复了，能量马上就补充满了！ 我们常人的能量都到哪里去了呢？全部变成后天的东西，从下边漏掉了。 你要想不让它从下边漏掉，你就要最初让它从尾巴骨转到后背，从脊梁骨升到头顶上，再从前胸降下来进入中脉，从头顶出去。 你不让它从下面出去，你就要让它从上面出去； 你没有办法让它从上面出去，你就必须让它从下面出去。否则的话，你就要发疯、就要变态！ 除此以外，没有第二个办法。这也就是为什么人家说禁欲的人心理都不健康！ 除非你降伏了这个身体、四禅八定修完了，生理上这三条脉路畅通了，你的心理绝对健康，不会变态。 之所以心理变态，是因为生理上有一股力量迫使你不得不这样想、不得不这样做，而心理上又有一股力量强制自己不能去这样想、这样做（即禁欲），身心失衡、导致心理变态。 所以降伏心之前，先要降伏身体。因为就一个凡夫而言，都是被身体推着走，不可能让心理影响生理，都是由生理影响心理。 只有圣人才能够以心理影响生理，用心理带着生理来走。 常人都是被生理牵着走！我们现在所谓的“修炼”，充其量也就是炼这个身体，同时附带着修这颗心。 但是你的身体没有畅通，这朵莲花没有打开、东西没有出去，你所炼的心也都是不究竟的。 都是随着情绪波动，今天心情好，明天心情又会一落千丈！ 圣人之所以有一颗平常心，是因为他基础已经打牢固了、已经平静了，生理不会波动了，所以他的心态能够平静。 一个得道的人，他体内的能量充足了以后，是往上升，促使这朵莲花打开，本来面目冲出去。而一个将要死的人，他的能量没有了，根本没办法把这个神识送上去。 由于能量从下边走掉了、散掉了，含不住神识了，神识也会脱体、也会跑掉。一个人的能量足了以后，能够促使神识飞出去，但他绝对不是像将要死的人那样，四大分裂、元气没有了，神识含不住了，与那种脱体是不一样的。 大家静坐的时候，要把屁股下面垫个两寸高的垫子，后边尾巴骨的地方成半圆形，气血就容易畅通。你如果平坐在这个地方，尾巴骨就折叠起来，呈九十度，气血就不容易上升。 这些对于最初坐禅的人来讲都是非常重要的，对于一个长期坐禅的人来讲，根本不存在这些问题。 过去的高僧大德，哪一个不是气宇轩昂，有用不完的劲？脑袋瓜子都像一个大西瓜、大皮球一样！ 我们现在这个脑袋比起祖师爷们的脑袋，一个个都是干瘪干瘪的！为什么是这样的呢？我曾经做过比喻，我们的头就像一个莲花苞，如果下面的能量很足，它就长得饱满； 如果下面没有足够的能量往上输送，这个花苞就会干干瘪瘪的、根本开不了！ 即使开了，也是小小的。佛教虽然注重在心态上修炼，但是如果你的身体不处理好的话，心态根本静不下来。 佛教不是不承认身体对于修道的重要性，只是不注重修身体。 另外在过去，修行的人思想单纯、心念专一，在修身体这方面，根本不值一提，不知不觉就已经修完了。 分享此文一切功德，皆悉回向给爱心志愿者及众读者··· 赞赏 |
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